&教學nbsp; &n分享bsp; 重 要 提 示
本文僅代表作者的小我學佛知見和受用感悟，隻有恭聞南無羌佛的法音，修學《極聖擺脫年夜手印》、《藉心經說真理》、《學佛》和《什麼叫修行》，才是最對的、快捷的成績之道。
比來筆者讀瞭一本好書，講到假如一小我能把持本身的心情，摒棄那些不應有的貪欲，那麼就能掌控本身的命運。
心思學傢馬斯洛說過：“心若轉變，你的立場就隨著轉變；立場轉變，你的習氣就隨著轉變；習氣轉變，你的性情也就隨著轉變；性情轉變，1對1教學你的人生也就變瞭。”人間萬物最難填的是欲壑，最難控的是人心。心情的把持最難一點就是摒棄欲看，學會靜心。在紛紛復雜的古代社會中，我們堅持心坎的安靜，才有更多能夠取得快活和幸福。
世界不會讓一個心靜的人喧嘩，生涯也不會讓一個心靜的人彷徨。在舞蹈場地我們尋求名利之前先要學會靜心，如許我們才幹確保本身成為名利的主人，而非欲看的奴隸。
（一）過度的欲看
年復一分享年你看穿瞭幾多，日復一日你放下瞭幾多，想方設法你獲得瞭幾多，臨命終時你帶走瞭幾多？
想想人生這份考卷：非論你坐在教室裡為測試而盡力，仍是在格子間盡力完成任務，抑或是在傢庭裡為傢人支出，我們都努力於在考卷上填上滿足的謎底。看著本身每一次體檢陳述上血糖高、血脂高，除瞭覺醒不高哪哪兒都高。人到瞭性命的起點，無非就是一張陳述。
我們常常看不到本身已擁有的，不論獲得幾多仍是會感到毛病什麼。沒錢的感到缺錢；有錢的感到缺位置；有位置的感到缺時光；有時光的又感到缺情感……歸正滿足的人比擬少。為什麼此刻良多人心裡缺乏快活和安靜？由於我們無法把持我們的欲看。不論幾多，隻要好的，我們都想要，成果終其平生都在補缺，補到最初邯鄲之夢啥也得不到。
（二）克服一個欲看
欲看是人小樹屋道本有的想到達某種目標設法，人有瞭欲看就采取各種舉動，知足瞭高興，不知足就掉落。
欲看是一個既不不難被知足也瑜伽教室不不難被克服的工具，就像鹽水越喝越渴。我們要時辰檢查本身是應當知足一千個欲看，仍是往克服一個欲看？生涯中九宮格會有各類各樣的欲看來打攪，有時辰我們會服從心意來知足這些欲看，但很快又會有新的欲1對1教學看發生。為什麼我們不想想抑制，甚至克服欲看呢？
人若一味貪求，就會疏忽性命中已擁有的美妙，甚至由於索求無度而掉往現已擁有的，要了解欲看就像黑洞，遠無盡頭。
（三）佛門生應踏踏實實修行，不沽名釣譽
末法時代，釋教界凌亂叢生。良多報酬瞭本身的聲譽和位置，披上法袍就冒稱法王、尊者、仁波切。門生們見其位置高，便交流一哄而上，拿出金銀珠寶縱情贍養。更有甚者家教，某些上師打著釋教某教派的傳承旗幟，偷梁換柱亂開示，為瞭講座斂財甚至巧揚名目說謊言誑惑眾生，這般各種，紛歧而足。
他們為什麼這麼做？說穿瞭，全都是凡夫設法欲看使然！他們翻開瞭一扇通往名利的年夜門，但教學掉卻瞭自發覺他之菩提心行。他們忘卻瞭昔時阿誰人頭蟲身的三躲法師，由於貪欲作怪，因果報應釀成瞭年夜蟲，在共享會議室糞池裡苦楚輾轉。
見證
“殺人一命，果報一期；壞人道慧，累劫千生。共享空間”上師把眾生領導偏邪瞭，修聚會的就是白費行和黑業行，人緣成熟，必定萬劫不復。
南無羌佛在《瞭義經》說：“渡生福慧生。以何得福慧？渡生自生福，福慧無所得，美滿是佛覺。以作甚渡生？年夜悲渡生。施以何法？佛陀處死。”
教學場地
若以佛陀處死度化眾生，年夜悲菩提心行落其實生涯中，我們天然獲得福慧，福報增加，聰明增益。
既然學佛瞭，就應當了解尋求瞭生脫逝世這個目的，摒棄貪心、嗔恨和愚癡。考慮一件事時，檢查一下，我這麼想對眾生無益嗎？若有益，則止住動機。做一件事前，想一想，這件事對眾生無益嗎？若聚會有益則不做。說一句話前，想私密空間一想，我這句話對眾生無九宮格益嗎？若有益則不說。一朝一夕，我們天然就高共享空間貴起來，步向擺脫的聖道。我們的身口意三業都向佛菩薩進修，離成績還會遠嗎？
講座 撰稿：在路上
 交流; &n教學bsp; &nb瑜伽教室sp; 舞蹈教室 編纂：悅色
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